Así como otras ciudades, Concepción ha interactuado históricamente con múltiples procesos políticos y económicos, es decir, se ha ido construyendo mediante procesos complejos y heterogéneos. Ejemplo de ello fue el caso de la industrialización que modeló el territorio, entregando nuevas formas de habitar, nuevas identidades y nuevas necesidades. De este modo, Concepción se fue articulando en diversas "metamorfosis" de su territorio que la misma sociedad fue modelando.
Desde la perspectiva histórica, la ciudad penquista mantuvo su tradición de carácter agropecuario por larga data, pero no pudo evitar la inserción de la industrialización en las últimas décadas del siglo XIX. Paralelamente, e iniciado el siglo XX, se vivieron y acentuaron problemas en la habitabilidad del territorio debido a una ocupación expansiva, por una parte, de población extranjera correspondiente al sector inversionista y, por otra, la población que emigraba del campo a la ciudad. Esta última llegaba con pretensiones de responder al aumento de las plazas laborales debido a la creación de nuevas industrias de carácter manufacturero que se instalaban en la urbe. También se vio favorecida la zona costera de la Región con el desarrollo del comercio portuario entre Concepción y Talcahuano, sumado a la conectividad ferroviaria entre las zonas de Chillán y Concepción.
Con la llegada de extranjeros a la ciudad invirtieron con sus capitales y aportaron con tecnologías y enfoques renovados respecto a la economía laboral. En efecto, la modernización económica abrió una puerta que fue abandonando la rígida estructura para evolucionar a otras áreas productivas, se abrieron escenarios a rubros laborales que dejaron como resultados nuevas identidades sociales, en otras palabras, comenzaron a relucir colectivos sociales con nuevas dinámicas de convivencia que transformaron el espacio urbano. Esto lo entendemos debido a que la modernización, como lo manifestó M. León (2018), no fue un acto espontáneo, sino, más bien, necesitó de trabajo y fuerza social para planificar los progresos en la ciudad.
Para J. Habermas (1993), la ciudad es sobre todo el espacio público donde el poder se hace visible, donde la sociedad se fotografía, donde el simbolismo colectivo se materializa. La ciudad, en tanto, es un tablado de producción y vida, donde las corrientes económicas e ideológicas han golpeado en sus formas y expresiones sociales. En consecuencia, la ciudad penquista es un escenario que se está construyendo por sus habitantes que marcan la dinámica y establecen espacios. Insistiendo en la idea, la ciudad también la podemos leer como un texto con múltiples interpretaciones.